Hacer de la vida una obra de Artes

El pensamiento de Epicuro, plantea un primer alejamiento de la metafísica. A partir de las ideas propuestas por Epicuro, plantear una reflexión sobre la idea de hacer de vida : arte.

Sobre la clase del dia 14 de Octubre de 2014 La Metafísica de Aristóteles.

Los recursos visuales presentados en la clase se presentan en el siguiente apartado de manera descendente, para que sean visualizados desde la primera a la última. El contenido de los mismos hace parte de la interpretación del texto de la metafísica de José Luis Pardo; desde el cual realizo algunas acotaciones y remito en algunos apartados para que el estudiante amplíe su información y profundice en dicho tema, pues el autor advierte desde el principio que asumir de manera resumida el tratamiento de la metafísica implica olvidos y esquematizaciones. Espero que tanto el documento entregado en físico y las notas y gráficos presentados en el blog sirvan de guía para que el estudiante profundice y expanda sus inquietudes sobre el tema.

Les recuerdo que para la clase del Jueves 16 de Octubre es necesario que amplien su estudio de estos tópicos de la metafísica y que luego de abordar la propuesta de Humanismo que se planteó en la clase pasada en la lectura de Pico de la Mirándola, es necesario que hagan algunas acotaciones sobre:

El telos de la metafísica de Aristóteles

Escultura y Renacimiento

http://www.zimoun.net/

https://www.youtube.com/watch?v=iwtsqgPbCso&feature=em-share_video_in_list_user&list=PLCD04E0EC72E796EA

https://www.youtube.com/watch?v=W9vBnScZx9E&feature=em-share_video_user

(La Metafísica) Pico de la Mirándola.

Cual fue su propuesta de humanismo?
De que manera se articula al desarrollo de la metafísica en el renacimiento?
Porque es una propuesta diferente en el marco de este desarrollo de la metafísica?


Esta tarea se articula a la lectura que estamos haciendo del primer capítulo de la metafísica de J. L. Pardo.

LECTURA DE BLOGS

He comenzado de leer de abajo para arriba cada blog. Espero que se acojan los comentarios. Faltan en muchos casos reflexiones sobre el texto de J. Colli. esta semana sigo hacia arriba con el Blog de un sujeto educado.

Recomiendo ver el video sobre la creación que tiene el Blog de Daniela Muñoz, se que existe una versión completa del mismo que dura aproximadamente 48 min, y que pueden ser utilizados en algún momento para verlo. Es por demas muy interesante en algunos aspectos del "sueño de los otros", en la reflexión que aborda sobre "arte y comunicación" y en la posición del arte como "acto de resistencia a la muerte". espero que puedan comentar este video, si les llega a interesar.

La Geomteria del Universo y la medida de lo humano, v{inculos entre el ser y el sentido de lo divino

Una ciencia del ser en cuanto ser, llamada hoy ontología tiene su orígen en las preguntas que instala la metafísica en sus formas primeras.  No obstante también fue una disciplina que quiso hacer una ciencia del ser "en sentido propio y superior", que con todo derecho se llamó teología.      (Pardo J.L.:pág 20:2006)

…la metafísica de Aristóteles: … es indicadora de todo lo que viene después (de la física), y que se encuentra más allá de lo percibido

En el tratado filosófico de Aristóteles, es llamada Filosofía primera y Teología, aparecen referencias a la Metafísica como la ciencia del ser, y trata de indagar las primeras causas y principios de las cosas, la naturaleza íntima y el destino de los seres.

En algunos fragmentos de la metafísica, esta aparece ligada a una teología; posiblemente esta sea una de las formas mas antiguas de pensar en ella.

Es posible que en la antigüedad la palabra metafísica estuviese vinculada a la clasificación de algunos textos de Aristóteles; colección que surgió de la necesidad de ubicar en un lugar aquello temas relacionados con los problemas sin solución de la física: esto quiere decir que se abordaron asuntos de índole transfísica (como relacionamos las cosas) e hiperfísica (como transitamos de lo general a lo particular); en cada proceso y sobre cada pregunta de la física es posible que cada tópico mencionado se presente en diversos momentos históricos con un renovado interés.  

Ahora bien, debido -tal ves a estas cuestiones-,  es posible que la física, que de modo sistemático fue una preocupación científica-filosófica, halla provocado exigencias de vinculo con lo teológico. Cada época tiene este nexo relacionado de maneras diversas e interesantes; sobre este asunto Aristóteles no fue ajeno y en su momento se acercó a dicho problema; más aún porque en el pensamiento griego se dio una objetivación de los dioses de manera tal que dieron a su imaginación también la misma dimensión posible de la locura en la divinidad; trayecto que puso en crisis al pensamiento religioso en favor de una reflexión por el ser. Es posible entonces que en este marco la metafísica se convirtiese en una disciplina exigentemente sistematizada, en la cual se organizaron todos los discursos que el pasado griego había propuesto sobre el ente y sobre la cual se hicieron clasificaciones y jerarquías de significación; esto provocó un discurso metafísico con diversas líneas de especialización.

Ahora bien; no siempre es posible identificar al interior de estas rigurosas líneas de acercamiento al ente una condición metafísica; pues cada una pretende resolver los problemas de la física; así la pregunta que subjetivo lo divino en la imaginación se hace distante, se oscurece y aparece rechinando el principio de realidad. En este estadio acecha de manera a-crítica la relación entre la física y la metafísica. Dibujadas así las primeras líneas de la metafísica y debilitándose en sus contornos para beneficio de la rigurosidad científica de todo discurso, podrán entonces diversas épocas considerar que este discurso es un género literario- filosófico o una forma performatizada del discurso filosófico que ha dejado de ser posible. 

Hoy que las distancias entre arte y ciencia parecen ser subsumidas por esta última y que las consideraciones de desconocimiento del trabajo del arte en contextos de investigación son pensadas en modo de episteme, nuestra época no es diferente a este ocultamiento de la metafísica; (esa señora ruidosa que habla en tono de locura al mundo posible) haciendo que nuestro presente se relacione con el discurso quizás con problemas semejantes desde hace mas de dos mil años.  Los cual  como señala J. L. Pardo hace que: " .... el tema de la problematización de la mera posibilidad de la metafísica, sea  quizás tan antiguo como la misma metafísica".