jueves, 4 de septiembre de 2014
III. I. El surigimiento de los seres olímpicos
Para
comprender esto tenemos que desmontar piedra a piedra, por así decirlo,
aquel primoroso edificio de la cultura apolínea, hasta ver
los fundamentos sobre los que se asienta. Aquí descubrimos en primer lugar
las magníficas figuras de los dioses olímpicos, que se
yerguen en los frontones de ese edificio y cuyas hazañas, representadas en
relieves de extraordinaria luminosidad, decoran sus frisos. El que entre
ellos está también Apolo como una divinidad particular junto a otras y sin
la pretensión de ocupar el primer puesto es algo que no debe inducirnos a
error. Todo ese mundo olímpico ha nacido del mismo instinto que tenía su
figura sensible en Apolo, y en este sentido nos es lícito considerar a
Apolo como padre del mismo. ¿Cuál fue la enorme necesidad de que surgió un
grupo tan resplandeciente de seres olímpicos?
Clase del 06 de septiembre
Cintya 3 Andrès 4
Estefanía 3 Stephanny 4
Yamith 3 Julliana 4
Sirley 3 Osmer 4
Camila 3 Melissa 4
Kelly 3 Cristian 4
Juan Fer 3 Lina 4
Rebuén D 3 Daniea 4
Elizabeth A, 4
martes, 2 de septiembre de 2014
Para la clase del jueves 4 de septimebre
Los estudiantes se dividen el estudio del tercero y cuarto capítulo, y expondrán en la clase del jueves 4 de septiembre sus ideas y aportes. Retomar el trabajo de los artistas para ampliar una idea, para hacer mas énfasis en la exposición de un concepto permite un acercamiento interesante al texto.
Cintya 3 Andrès 4
Estefanía 3 Stephanny 4
Yamith 3 Julliana 4
Sirley 3 Osmer 4
Camila 3 Melissa 4
Kelly 3 Cristian 4
Juan Fer 3 Lina 4
jueves, 28 de agosto de 2014
De la clase del 26 de agosto
Lina Cataño, Cristina Ricardo
El trabajo esta en el blog de Lina Cataño, en la cima de la estratosfera y en el blog de Ana Cristina Vidal.
El trabajo esta en el blog de Lina Cataño, en la cima de la estratosfera y en el blog de Ana Cristina Vidal.
De la clase del 26 de agosto
Daniela Marín, Cristian Pérez, Osmer, Yamith Quirós
La experiencia mítica esta enlazada con los preceptos de una divinidad?
La herencia cultural lo provoca.
El límite de la imaginación atraviesa puentes hacia la consecución de lo divino?
El arte es un puente entre la imaginación y lo divino, estos límites aparecen en las representaciones que presentan el modo como idealizamos los dioses. Plasmar la perfección que parte de experiencias colectivas.
El mundo de las imágenes nos habla de lo que ya en sueños hemos compartido con la ilusión?
Las imágenes como reflejo de los sueños, y de la imaginación, En la realización el sueño está sujeto a la voluntad.
La experiencia mítica esta enlazada con los preceptos de una divinidad?
La herencia cultural lo provoca.
El límite de la imaginación atraviesa puentes hacia la consecución de lo divino?
El arte es un puente entre la imaginación y lo divino, estos límites aparecen en las representaciones que presentan el modo como idealizamos los dioses. Plasmar la perfección que parte de experiencias colectivas.
El mundo de las imágenes nos habla de lo que ya en sueños hemos compartido con la ilusión?
Las imágenes como reflejo de los sueños, y de la imaginación, En la realización el sueño está sujeto a la voluntad.
En la clase del 26 quedó pendiente
Maria Camila, Sirley,
Es la ilusión una pulsión divina que transforma la voluntad?
Si es una pulsión divina porque lo divino proviene de lo ilusorio, es una invención necesaria para dar a la voluntad una mesura, la ilusión no es para ser comprendida, es una característica divina, creada por la ilusión.
Como la fantasia se convierte en una puerta al mundo interior.?
la fantasia proviene de la imaginación, se construye a partir de pensamientos sentimientos e ilusiones, es directamente necesaria una comunicación con el mundo interior para construir la fantasia.
La apariencia debe ser bella o sabia?
El ideal de la apariencia es la sabiduría, pues al ser sabia es bella, lo cual no ocurre si fuera bella,una apariencia apolínea es bella y sabia, es un ideal, pero como ideal funciona solo cuando es visto por los ojos de conocimiento para tener una idea de lo realmente bello.
Es la ilusión una pulsión divina que transforma la voluntad?
Si es una pulsión divina porque lo divino proviene de lo ilusorio, es una invención necesaria para dar a la voluntad una mesura, la ilusión no es para ser comprendida, es una característica divina, creada por la ilusión.
Como la fantasia se convierte en una puerta al mundo interior.?
la fantasia proviene de la imaginación, se construye a partir de pensamientos sentimientos e ilusiones, es directamente necesaria una comunicación con el mundo interior para construir la fantasia.
La apariencia debe ser bella o sabia?
El ideal de la apariencia es la sabiduría, pues al ser sabia es bella, lo cual no ocurre si fuera bella,una apariencia apolínea es bella y sabia, es un ideal, pero como ideal funciona solo cuando es visto por los ojos de conocimiento para tener una idea de lo realmente bello.
martes, 26 de agosto de 2014
Para la discusión de la clase del 26 de agosto
Cintya Maturana, Juliana Roldán, Stefany Echeverri, Andrès Echavarría
En que medida el artista es filósofo y el filósofo es artista.
El artista es filósogo cuando a través de su creación resuleve cuestionamientos personales y sociales principalmente sobre su existencia y el filósofo es artista cuando a partir de su constante cuestionamiento es capaz de crear realidades diferentes a lo aparente, se enlaza de esta manera con el pirncipio de que todo hombre es artista en potencia porque puede crear para si representaciones del mundo.
En que distancia es lo apolíneo y lo dionisicao el mismo lugar?
El sueño es en donde lo apolíneo y lo dionisiaco se juntan, porque es cuando uno crea sus propios sueños, en donde las metas y los desos son potencias, no obstante también es el lugar en donde las normas se pueden romper (presentimiento) a causa del deseo.
Como la fantasia se convierte en una puerta al mundo interior
La fantasis podría definirse como un mundo subjetivo que muestra nuestros impulsos y voluntades. creamos porque tenemos deseos, esa es la fantasia.
La pregunta se cuestiona la fantasia y la entrada al mundo interior, por eso proponemos la fantasia como una pulsión, como una imagen de nosotros mismos, alimenta la creación y alimenta al sujeto.
En que medida el artista es filósofo y el filósofo es artista.
El artista es filósogo cuando a través de su creación resuleve cuestionamientos personales y sociales principalmente sobre su existencia y el filósofo es artista cuando a partir de su constante cuestionamiento es capaz de crear realidades diferentes a lo aparente, se enlaza de esta manera con el pirncipio de que todo hombre es artista en potencia porque puede crear para si representaciones del mundo.
En que distancia es lo apolíneo y lo dionisicao el mismo lugar?
El sueño es en donde lo apolíneo y lo dionisiaco se juntan, porque es cuando uno crea sus propios sueños, en donde las metas y los desos son potencias, no obstante también es el lugar en donde las normas se pueden romper (presentimiento) a causa del deseo.
Como la fantasia se convierte en una puerta al mundo interior
La fantasis podría definirse como un mundo subjetivo que muestra nuestros impulsos y voluntades. creamos porque tenemos deseos, esa es la fantasia.
La pregunta se cuestiona la fantasia y la entrada al mundo interior, por eso proponemos la fantasia como una pulsión, como una imagen de nosotros mismos, alimenta la creación y alimenta al sujeto.
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